الْمُسْتوى الصّوتيّ مِنَ اللُّغاتِ الرَّديئَةِ في كِتابِ سيبويه

الملخص

يَنْبَسِطُ الْحَديثُ في هذا الْبَحْثِ حولَ حُكْمِ الرَّداءَةِ الَّذي جاءَ بِهِ سيبويه (ت180هـ) في كتابِهِ (الْكِتاب) واسِماً بِهِ بَعْضَ الْمَسائِلِ اللُّغويَّةِ، وَيَخْتَصُّ الْحَديثُ في مُناقَشَةِ الْمُسْتوى الصّوتي الْمَحْكومِ عَليهِ بالرَّداءَةِ عِنْدَهُ، فَالْبَحْثُ كَفيلٌ بِتَفْسيرِ مُسوِّغاتِ التَّرْديءِ وَإِعْلالاتِ الصّيغَةِ الْمُرَدَّأَةِ. لذلِكَ، غَدا الْبَحْثُ، يَسْتَكْشِفُ الضّابِطَ الْعِلْميَّ لِحُكْمِ الرَّداءَةِ، ولاسيما أَنَّها مَسْأَلَةٌ لازَمَتْ توجيهَ لِسانِ النّاطِقينَ إِبانَ طَليعَةِ التَّفْكيرِ اللُّغويِّ، سواءٌ كانَ هذا التَّفْكيرُ يَسْتَكْشِفُ قواعِدَ اللُّغَةِ أم يَقوِّمُ كِفايَةَ الْأَلْسِنَةِ.عَلى أَنَّ الْأَهْميَّةَ الَّتي يَكْتَسِبُها الْبَحْثُ تَرْتَبِطُ بِالْكَشْفِ عَنِ المُسوّغاتِ الدّقيقةِ لِلرَّداءَةِ، وَعَنْ إِمْكانيَّةِ الْفَرْقِ بينَ حُكْمينِ مِنْ نَحو: (رَديئَة، رَديئَة جدّاً، غَلَط، قَليل رَديء(، أَمْ هوَ مِنْ قَبيلِ التَّشاكُلِ وَحسْبُ؟.